Еврейское, но не совсем: вспоминаем историю старого кладбища на Ольчинской в Могилеве

Маленький толковый словарик по еврейским терминам и званиям, которые упоминаются в материале:

Цадик
Праведник. В иудаизме так называют человека, ведущего благочестивую жизнь, строго соблюдающего заповеди. В хасидской традиции цадик — это духовный лидер, посредник между людьми и Богом, к которому приходят за советом и благословением.

Раввин
Учитель, знаток еврейского закона (Торы и Талмуда). Раввин руководит общиной, ведет молитвы, отвечает на религиозные вопросы, учит людей. В отличие от цадика, раввин — это прежде всего ученый и духовный наставник.

Гаон
Выдающийся знаток Торы и Талмуда.

Мацева
Надгробие на еврейском кладбище, обычно с эпитафией на иврите. Часто украшено символами, указывающими на род занятий или качества покойного.

Еврейский некрополь в Могилеве находится на улице Ольчинской в историческом районе Машековка — между Национальным спуском, улицами Ольчинской и Дарвинской.

Современная и старая часть кладбища сильно контрастируют: некоторым захоронениям в исторической части больше 200 лет. Именно они дают представление о том, как выглядели еврейские мацевы в далеком прошлом.

Несмотря на то, что документально кладбище считается основанным не позже 1802 года, очевидно, что первые захоронения здесь появились гораздо раньше — со времен заселения Могилева евреями, а это начало XVI века. На карте 1808 года уже отмечено место кладбища, хотя некоторые источники указывают на более раннюю дату — 1724 год. Это подтверждается и надписями на общей символической могиле (кенотафе), сложенной из фрагментов разрушенных мацев: сюда собрали сохранившиеся обломки старых надгробий XVIII — начала XX века, которые были повреждены или полностью разрушены.

Достоверно известно, что это единственное старинное еврейское кладбище, уцелевшее в областном центре. Здесь сохранилось более 800 надгробий середины XIX — начала XX века. Многие изготовлены из гранита и мрамора искусными резчиками из Беларуси, Литвы и Польши. Они украшены изящным декором и поэтическими текстами эпитафий на пяти языках с акростихами и хроностихами.

Кладбище сильно пострадало во времена ВОВ от бомбежек и разграблений, а в октябре 1941 года на его территории были расстреляны 2208 евреев из могилевского гетто — это печальное событие отмечено мраморным четырехметровым обелиском. Позднее установили современный памятник в форме белого ангела с распростертыми крыльями.

К сожалению, значительная часть надгробий была разрушена уже в относительно недавний период — в последней трети XX — начале XXI века. Могилы многих известных евреев не сохранились: цадика Хаима дер Смолянэра и легендарного Шмарьяху Лурье, жертв погрома 1905 года, братская могила могилевских евреев, погибших в 1919–1920 годах, а также тысячи других известных и безвестных могилевчан.

Итак:

• В послевоенные годы часть территории была застроена.
• В 1960–70-х годах некрополь подвергся разрушениям: надгробия использовались в хозяйственных целях (разбирались и вывозились).
• С 1979 года кладбище стало использоваться как общественное (захоронения разных конфессий).
• В 2001 году еврейская община при поддержке спонсоров из США восстановила часть мацев, установила забор с еврейской символикой, обустроила территорию.
• С 2003 года закрыто для новых захоронений, разрешаются только родственные подзахоронения.
• В 2013 году проведена фотодокументация и перевод эпитафий, дополненные в 2023 году.
• К 2018 году усилиями еврейской общины и дипломатов оно получило статус историко-мемориального комплекса.

По поводу признания кладбища общественным — отдельная тема, которая неоднократно поднималась могилевскими евреями. Аргумент прост: православных некрополей много, а еврейское кладбище одно. Почему бы не оставить его евреям? Об этом в материале чуть позже.

Что касается надписей на старых надгробьях, большинство сделано на литературном библейском иврите. Волонтеры, которые занимались составлением списка сохранившихся и частично сохранившихся мацев, говорят, что в эпитафиях использованы выражения, взятые из Торы и других еврейских текстов. Поэтому перевести их бывает сложно.

Близкое по времени старое захоронение принадлежит Этлингеру Бенциону, сыну Якова, который предположительно умер в 1854 году в возрасте 43 лет (родился в 1811 году). Дополнительно указано, что он был гаоном и раввином, что подчеркивает значимость личности.

Знаменитости, похороненные на еврейском кладбище в Могилеве

Достоверно известно о захоронении на территории могилевского кладбища нескольких людей, которые внесли вклад не только в историю еврейской культуры, но и всей Беларуси.

Так, в Могилеве похоронен Матвей Соломонович Березкин — белорусский художник, участник Великой Отечественной войны. На его могиле установлен бюст работы известного скульптора Заира Азгура.

Также здесь покоится Петр Павлович Шестериков (1919–1994) — белорусский писатель, переводчик, публицист.

Старые уцелевшие захоронения

Среди сохранившихся старых надгробий — могила Шмарьяху Мордехая Цукермана, значимой личности в истории Могилева. Почетный гражданин нашего города, купец первой гильдии, выходец из известной династии, которая построила в городе синагогу, он был создателем библиотеки, спонсором больницы, учебных заведений, богаделен.

Его надгробие — одно из самых красивых на кладбище, произведение искусства: изготовлено из уральского мрамора резчиком по имени Исраэль Ауэрбах из Варшавы и украшено сложной резьбой с изящными архитектурными и растительными мотивами, дополненными барельефами с шестиконечными звездами.

Место расположения захоронения — у переднего края кладбища рядом с могилами именитых людей и раввинов. Это свидетельствует о высоком социальном статусе еврея.

Надпись на памятнике очень сложная и символичная: дата смерти по еврейскому календарю — 24 тишрея 5639 года (21.10.1878) зашифрована в хроностихе во фразе «как море велико горе». Для того чтобы узнать, когда умер Шмарьяху, необходимо высчитать численное значение букв иврита — выходит, в 1878 году, в 61 год. Перевод этой надписи сделал Давид Олег Лисовский, который занимался расшифровкой и переводом эпитафий с иврита на могилевском еврейском кладбище, включая акростихи и хроностихи.

К сожалению, несколько лет назад надгробие упало и раскололось. Члены еврейского сообщества собрали деньги на его ремонт и восстановление. Резной мрамор очистили, отполировали, склеили, и сейчас он установлен на своем месте.

Также сохраненной считается могила Бабовика Мовша Гирш Вульфова (1851–1903), который построил ряд домов в городе, в том числе и здание Могилевского государственного университета. Точно зафиксированного изображения его мацевы в сети и базах мы не нашли, однако некоторые источники утверждают, что ему принадлежит этот памятник:

Если вам известна какая-либо информация по поводу могилы Бабовика Мовша Гирш Вульфова, свяжитесь с нами.

Разрушенные могилы известных людей

На еврейском некрополе в Могилеве похоронены известные люди, могилы которых, к сожалению, не сохранились. Так, утрачена была мацева раввина и цадика Шмарьяху Лурье — духовного лидера еврейской общины Могилева конца XIX века.

Та же участь постигла праведного еврея Хаима дер Смолянэра, происходившего из местечка Смоляны: его могила также была утрачена, но имя сохранилось в памяти общины.

Не сохранились могилы и нескольких других видных горожан прошлого.

Современная история кладбища

Самое последнее событие, которое «подкосило» состояние некрополя, — ураган 10 июля. Учитывая информацию «Специализированного комбината обслуживания населения», которое ссылается на закон, благоустройство и уборка могил ложится на близких того, кто захоронен. Но так как многие захоронения на кладбище остались без возможности ухода, деревья на памятниках лежат до сих пор. Это не укор в адрес организации, а повод еврейской общине обратить внимание на ситуацию.

Второй момент, который бросается в глаза, — это отсутствие захоронений современных могилевских евреев. То есть статус «общественного кладбища» отрезал возможность евреям хоронить здесь своих близких, если нет места внутри существующей ограды. Свежие захоронения в большинстве вторичные — это усопшие люди разных конфессий, которые уже имеют места на этом некрополе и не относятся к иудеям. Между тем, есть свободная территория, которую можно использовать для вероисповедальных (еврейских) захоронений.

Проще говоря, документально в Могилеве нет еврейского кладбища — в официальных бумагах оно значится как «Общественное кладбище по ул. Ольчинской».

Мы не можем повлиять на решение властей, но от имени редакции также просим рассмотреть вопрос признания еврейского кладбища в Могилеве официально Еврейским — для сохранения мультикультурного статуса города и с уважением к еврейскому народу, который является неотъемлемой частью истории и становления Могилева.